Мочи было что значит древнее

Если бы мы перенеслись где-то веков на пять-шесть назад в горный район французских Альп и обратились к тамошним жителям: «Привет, кретины!», никто бы вас в пропасть за это не скинул. А чего обижаться – на местном диалекте слово cretin вполне благопристойное и переводится как… «христианин» (от искаженного франц. chretien). Так было до тех пор, пока не стали замечать, что среди альпийских кретинов частенько встречаются люди умственно отсталые с характерным зобом на шее. Позже выяснилось, что в горной местности в воде частенько наблюдается недостаток йода, в результате чего нарушается деятельность щитовидной железы, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Когда врачи стали описывать это заболевание, то решили не изобретать ничего нового и воспользовались диалектным словом «кретин», чрезвычайно редко употреблявшимся. Так альпийские «христиане» стали «слабоумными».

Греческое слово «идиот» первоначально не содержало даже намека на психическую болезнь. В Древней Греции оно обозначало «частное лицо», «отдельный, обособленный человек». Не секрет, что древние греки относились к общественной жизни очень ответственно и называли себя «политэс». Тех же, кто от участия в политике уклонялся (например, не ходил на голосования), называли «идиотэс» (то есть, занятыми только своими личными узкими интересами). Естественно, «идиотов» сознательные граждане не уважали, и вскоре это слово обросло новыми пренебрежительными оттенками – «ограниченный, неразвитый, невежественный человек». И уже у римлян латинское idiota значит только «неуч, невежда», откуда два шага до значения «тупица».

«Болванами» на Руси называли каменных или деревянных языческих идолов, а также сам исходный материал или заготовку – будь то камень или дерево (ср. чешское balvan – «глыба» или сербохорватское «балван» – «бревно, брус»). Считают, что само слово пришло в славянские языки из тюркского.

Очень долгое время слово дурак обидным не было. В документах XV–XVII вв. это слово встречается в качестве имени. И именуются так отнюдь не холопы, а люди вполне солидные – «Князь Федор Семенович Дурак Кемский», «Князь Иван Иванович Бородатый Дурак Засекин», «московский дьяк Дурак Мишурин». С тех же времен начинаются и бесчисленные «дурацкие» фамилии – Дуров, Дураков, Дурново…

А дело в том, что слово «дурак» часто использовалось в качестве второго, нецерковного, имени. В старые времена было популярно давать ребенку второе имя с целью обмануть злых духов – мол, что с дурака взять?

Это весьма популярное ныне словечко два века назад было в ходу только у жителей русского севера и называли им не людей, а рыбу. Наверное, многие слышали, как мужественно и упорно идет к месту нереста знаменитый лосось (или как его еще называют – семга). Поднимаясь против течения, он преодолевает даже крутые каменистые пороги. Понятно, что, добравшись и отнерестившись, рыба теряет последние силы (как говорили «облоховивается») и, израненная, буквально сносится вниз по течению. А там ее, естественно, ждут хитрые рыбаки и берут, как говорится, голыми руками.

Постепенно это слово перешло из народного языка в жаргон бродячих торговцев – офеней (отсюда, кстати, и выражение «болтать по фене», то есть общаться на жаргоне). «Лохом» они прозвали мужичка-крестьянина, который приезжал из деревни в город и которого было легко надуть.

1812 год. Ранее непобедимая наполеоновская армия, измученная холодами и партизанами, отступала из России. Бравые «завоеватели Европы» превратились в замерзших и голодных оборванцев. Теперь они не требовали, а смиренно просили у русских крестьян чего-нибудь перекусить, обращаясь к ним «сher ami» («дорогой друг»). Крестьяне, в иностранных языках не сильные, так и прозвали французских попрошаек – «шаромыжники». Не последнюю роль в этих метаморфозах сыграли, видимо, и русские слова «шарить» и «мыкать».

Так как крестьяне не всегда могли обеспечить «гуманитарную помощь» бывшим оккупантам, те нередко включали в свой рацион конину, в том числе и павшую. По-французски «лошадь» – cheval (отсюда, кстати, и хорошо известное слово «шевалье» – рыцарь, всадник). Однако русские, не видевшие в поедании лошадей особого рыцарства, окрестили жалких французиков словечком «шваль», в смысле «отрепье».

Не все французы добрались до Франции. Многих, взятых в плен, русские дворяне устроили к себе на службу. Для страды они, конечно, не годились, а вот как гувернеры, учителя и руководители крепостных театров пришлись кстати. Присланных на кастинг мужичков они экзаменовали и, если талантов в претенденте не видели, махали рукой и говорили «Сhantra pas» («к пению не годен»).

А вот это слово по происхождению польское и означало всего-навсего «простой, незнатный человек». Так, известная пьеса А. Островского «На всякого мудреца довольно простоты» в польских театрах шла под названием «Записки подлеца». Соответственно, к «подлому люду» относились все нешляхтичи.

Шельма, шельмец – слова, пришедшие в нашу речь из Германии. Немецкое schelmen означало «пройдоха, обманщик». Чаще всего так называли мошенника, выдающего себя за другого человека. В стихотворении Г. Гейне «Шельм фон Бергер» в этой роли выступает бергенский палач, который явился на светский маскарад, притворившись знатным человеком. Герцогиня, с которой он танцевал, уличила обманщика, сорвав с него маску.

«Мымра» – коми-пермяцкое слово, и переводится оно как «угрюмый». Попав в русскую речь, оно стало означать прежде всего необщительного домоседа (в словаре Даля так и написано: «мымрить» – безвылазно сидеть дома»). Постепенно «мымрой» стали называть и просто нелюдимого, скучного, серого и угрюмого человека.

«Сволочати» – по-древнерусски то же самое, что и «сволакивать». Поэтому сволочью первоначально называли всяческий мусор, который сгребали в кучу. Это значение (среди прочих) сохранено и у Даля: «Сволочь – все, что сволочено или сволоклось в одно место: бурьян, трава и коренья, сор, сволоченный бороною с пашни». Со временем этим словом стали определять ЛЮБУЮ толпу, собравшуюся в одном месте. И уж потом им стали именовать всяческий презренный люд – алкашей, воришек, бродяг и прочие асоциальные элементы.

Еще одно слово, которое изначально существовало исключительно во множественном числе. Иначе и быть не могло, так как «подонками» называли остатки жидкости, остававшейся на дне вместе с осадком.

А так как по трактирам и кабакам частенько шлялся всякий сброд, допивающий мутные остатки алкоголя за другими посетителями, то вскоре слово «подонки» перешло на них. Возможно также, что немалую роль сыграло здесь и выражение «подонки общества», то есть, люди опустившиеся, находящиеся «на дне».

Слова «наглость», «наглый» довольно долго существовали в русском языке в значении «внезапный, стремительный, взрывчатый, запальчивый». Бытовало в Древней Руси и понятие «наглая смерть», то есть смерть не медленная, естественная, а внезапная, насильственная. В церковном произведении XI века «Четьи Минеи» есть такие строки: «Мьчаша кони нагло», «Реки потопят я нагло» (нагло, то есть, быстро).

«Пошлость» – слово исконно русское, которое коренится в глаголе «пошли». До XVII века оно употреблялось в более чем благопристойном значении и означало все привычное, традиционное, совершаемое по обычаю, то, что ПОШЛО исстари.

Однако в конце XVII – начале XVIII веков начались Петровские реформы, прорубка окна в Европу и борьба со всеми древними «пошлыми» обычаями. Слово «пошлый» стало на глазах терять уважение и теперь все больше значило – «отсталый», «постылый», «некультурный», «простоватый».

Этимология «мерзавца» восходит к слову «мерзлый». Холод даже для северных народов никаких приятных ассоциаций не вызывает, поэтому «мерзавцем» стали называть холодного, бесчувственного, равнодушного, черствого, бесчеловечного… в общем, крайне (до дрожи!) неприятного субъекта. Слово «мразь», кстати, родом оттуда же. Как и популярные ныне «отморозки».

То, что это человек, к чему-то не годный, в общем-то, понятно. Но в XIX веке, когда в России ввели рекрутский набор, это слово не было оскорблением. Так называли людей, не годных к строевой службе. То есть, раз не служил в армии – значит негодяй!

«Чмарить», «чмырить», если верить Далю, изначально обозначало «чахнуть», «пребывать в нужде», «прозябать». Постепенно этот глагол родил имя существительное, определяющее жалкого человека, находящегося в униженном, угнетенном состоянии.

В тюремном мире, склонном ко всякого рода тайным шифрам, слово «ЧМО» стали рассматривать, как аббревиатуру определения «Человек, Морально Опустившийся», что, впрочем, совершенно недалеко от изначального смысла.

Есть теория, что сперва «жлобами» прозвали тех, кто пил жадно, захлебываясь. Так или иначе, но первое достоверно известное значение этого слова – «жадина, скупердяй». Да и сейчас выражение «Не жлобись!» означает «Не жадничай!».

Каждый, открывший словарь Даля, может прочесть, что под стервой подразумевается «дохлая, палая скотина», то есть, проще говоря – падаль, гниющее мясо. Вскоре словцом «стервоза» мужчины стали презрительно называть особо подлых и вредных («с душком») шлюх. А так как вредность женщины мужчин, видимо, заводила (чисто мужское удовольствие от преодоления препятствий), то и слово «стерва», сохранив изрядную долю негатива, присвоило себе и некоторые черты «роковой женщины». Хотя о первоначальном его значении нам до сих пор напоминает гриф-стервятник, питающийся падалью.

Девушки бывают разные. Возможно, и на слово «зараза» не все обижаются, но комплиментом его уж точно не назовешь. И тем не менее, изначально это был все-таки комплимент. В первой половине XVIII века светские ухажеры постоянно «обзывали» прекрасных дам «заразами», а поэты даже фиксировали это в стихах.

А все потому, что слово «заразить» изначально имело не только медицински-инфекционный смысл, но и было синонимом «сразить». В Новгородской Первой летописи под 1117 годом стоит запись: «Единъ от дьякъ зараженъ былъ отъ грома». В общем, заразило так, что и поболеть не успел. Так слово «зараза» стало обозначать женские прелести, которыми те сражали (заражали) мужчин.

источник

Древние и современные источники мочетерапии

Урину в качестве целебного средства знали практически все культуры и цивилизации. Когда-то ее животворное действие было общеизвестным и общепризнанным.

Тысячи лет назад все человечество использовало мочу в лечебных и хозяйственных целях. Только с начала ХХ века применение мочи стало вытесняться из сознания народа и подменяться иными ценностями, основанными на ложных положениях научно-технического прогресса и связанными с ними ошибочными социальными установками в сознании. Человека, который заводит речь о мочетерапии, применяет ее для оздоровительных и иных целей, считают безграмотным и аморальным. Получается так, что тысячелетний опыт ее использования был придуман и реализован умственно отсталыми и аморальными людьми. Пусть будет так, но наш древний предок, зная о свойствах мочи, мог помочь сам себе в любой момент. В противовес ему современный человек стал настолько искусственным и зависимым от научно-технического прогресса созданием, что самостоятельно помочь себе не в силах (более того, это даже пресекается). Современное общество запутало, оглупило и сделало человека слабым и зависимым. Поэтому эта книга для тех, кто желает жить своим собственным умом и сам заботиться о себе. Моя задача, как автора, показать исследуемый предмет во всем его многообразии.

Первые упоминания об использовании мочи относятся к древневедическим временам. В знаменитой «Дамар Тантре» имеется раздел «Шивамбукальпа», что в переводе означает «Практика использования мочи для восстановления тела». Этот раздел состоит из 107 стихов, в которых в форме диалога между богом Шивой и его супругой Парвати ведется разговор о том, как правильно использовать мочетерапию.

«О, Парвати, ученики могут наслаждаться плодами медитации и воздержания, выполняя следующие манипуляции с использованием определенных сосудов. Теперь Я расскажу Тебе, какая утварь подходит для достижения успеха и как предписано Авторитетами, имеющими опыт как в теории, так и в практике.

Сосуд должен быть изготовлен из золота, серебра, меди, железа, глины, цинка, бамбука, кости, из мочевого пузыря животного, лесной яблони, раковины и листьев. Сделанный из всего этого сосуд любого типа пригоден для Шивамбу. О богиня, глиняные или медные горшки лучше всего подходят для этой цели.

Практикующий должен воздерживаться от соленой и острой пищи, кушать немного, не переутомляться, работая, и избегать лишних упражнений. Он должен владеть своими чувствами и спать на голой земле.

Ученик, поставивший перед собой важную цель, должен вставать рано утром, между 3 и 4 часами.

Встав с постели, прежде всего приведи в порядок рот.

Горшок, предназначенный для сбора мочи, перед употреблением через рот, следует протереть тряпочкой и при этом произнести мантру: „О, мой Господь, Ты струишься из моего сердца божественным нектаром, нектаром знания, наслаждения и защиты. Вернись ко мне. Защити и укрепи меня. Просвети и успокой, дай почувствовать радость бытия“ – семь раз и только затем выпить.

Затем, повернувшись лицом на Восток, помочись. Начальная и конечная порция мочи должны выбрасываться, а средняя собираться. Это лучшая порция мочи для питья.

Необходимо пить свою собственную мочу, она называется „Шивамбудхар“. Змея содержит яд как в хвосте, так и во рту, то же относится и к струе мочи.

Шивамбу – как Божественный Нектар, Она рассеивает, устраняет болезни и старость. Йогин должен сначала выпить свою мочу, а затем приступать к своим священным упражнениям в медитации.

Йогин, который промывает Шивамбой свой нос ежедневно по утрам (выполняет процедуру „нети“), уничтожает все свои болезни, происходящие от „Вата“, „Пита“ и „Капха“. Его пищеварение улучшается, а тело становится сильным.

Теперь Я расскажу Тебе о процессе массажа. Ученик может пожинать сладкие плоды своих практических занятий и медитации, используя массаж своей собственной мочой.

Моча (собственная) должна кипятиться в глиняном горшке до тех пор, пока не упарится до четверти своего первоначального объема. Остуди ее и используй полученный экстракт для массажа.

Ученик может получать с помощью этого Божественные Силы и будет чувствовать себя как Царь Богов. Он сможет свободно перемещаться в любое место по своему желанию и будет обладать силой десяти тысяч человек. Он сможет есть и переваривать все что угодно.

Никогда не используй для массажа мочу без ее предварительного упаривания до одной четвертой первоначального объема. Если этого не соблюдать, то ученик может стать подавленным и предрасположенным к болезням.

Некипяченую мочу никогда не следует использовать для массажа тела, поскольку она вредна для тела, если ее применять таким образом.

Тот, кто массирует (втирает) свое тело с Шивамбу три раза в день и трижды ночью, долго не теряет способности к продолжению рода. Все его суставы укрепляются, он освобождается от болезней и достигает блаженства.

О Парвати! Тот, кто пьет мочу раз в день и втирает ее в тело в течение трех лет, обретает тело, полное силы и блеска, знание в искусствах и науках, обретает дар красноречия и живет до тех пор, пока существуют на небе звезды и луна».

Вообще в древних текстах утверждается, что для быстрого успеха мочу следует пить три раза в день. Первый раз рано утром, второй – в полдень, третий – вечером, за час до или после еды.

В других местах «Шивамбукальпа» приводится описание сверхестественных сил (сиддхи – «совершенства»), которыми наделяются люди, применяющие Амароли регулярно в течение длительного периода времени.

«Прежде всего, очищая рот и используя правильную технику употребления Шивамбу, в течение одного месяца это приводит к уничтожению врожденных болезней и полностью очищает внутренности. После двух месяцев чувства обостряются. Применение Шивамбу в течение трех месяцев полностью и окончательно уничтожает все болезни. После пяти месяцев посвященный становится ясновидцем. Шесть месяцев применения этой техники делают человека разумным и знающим Шастры (Священное Ведическое Писание). После семи месяцев человек становится чрезвычайно могущественным, после восьми месяцев он сияет, как золото.

После девяти месяцев посвященный навсегда освобождается от ксхайя и кустха (разного рода заблуждений ума). После десяти месяцев он становится хранилищем света. После одиннадцати месяцев все части его тела становятся кристально чистыми и блестящими. После года он сияет, как Солнце. После двух лет он мочится элементом „Земли“, после трех лет – элементом „Воды“, после четырех – „Огня“, после пяти – „Воздуха“, после семи лет – „Ахамкар“ (чувство Я), после восьми лет – элементом „Буддхи“ (разум), и все становится подвластным ему в этом мире. После девяти лет использования Шивамбу он избавляется от рождения и смерти. После десяти лет он получает возможность летать в небесах без всякого усилия. После двенадцати лет он становится бессмертным. Змея и другие ядовитые твари не могут навредить ему. Яд не действует на него. Никто не может убить его. В огне он не горит и в воде не тонет…

Применяя Шивамбу непрерывно и регулярно, мужчина или женщина обретает полную потенцию и утрачивает признаки старения».

Согласно другим древнеиндийским источникам, «Шивамбу – лекарство для смелых. Оно Священно и является нектаром, даром Шакти (богиня Силы) и наполняет человека Великой Силой. Бог Нанди говорил нам об этом, и Великие Отшельники говорили, что Шивамбу является Основой Всех Лекарств, всех Видов Лечения, всех Путей к Совершенству и Омоложению».

В другом древнем трактате под названием «Шива-Парвати-Самвад» Шива говорит об Амароли следующее:

«Дови, слушай, что Я Тебе скажу: Амароли – это величайший очиститель, она удаляет все нечистоты из тела. Амароли – это настоящий нектар (Амрита), добытый из нашего собственного тела».

В Индии лингаму поклоняются, как символу господа Шивы – Высшему Сознанию. Таким образом, считается, что Амароли находится под покровительством Шивы, и часто ее называют «Шивамбу». А так как Шива является покровителем йогов, считалось, что моча, используемая в Садхане (йогической практике), помогает им достичь больших успехов. Йоги говорят: «Моча очищает организм, улучшает здоровье и способствует прогрессу в Садхане».

В «Шивамбукальпа» упоминается использование различных диет, веществ и так далее, которые рекомендуется употреблять совместно с мочой для достижения более целенаправленных результатов. Например, считается, что правильно приготовленная смесь мочи с серой дарует долголетие; употребление в пищу сухого имбиря с последующим запиванием его мочой, избавляет от болезней легких; смесь меда, мочи и сахара не только избавляет от болезней, но и повышает умственную и физическую работоспособность.

Следующим важным источником знаний об мочетерапии является древнеиндийская Аюрведа (учение о жизни). В этой обширной науке о здоровье и жизни человека имеется много сведений о свойствах мочи, о действии ее на организм человека. Там указывается, что человеческая моча «горяча» и оказывает подсушивающее действие на тело. Она резкая, острая по вкусу и содержит много солей. Человеческая моча вылечивает глазные болезни, регулирует желчь, уничтожает глистов в кишечнике, возбуждает аппетит, успокаивает нервы. Если она правильно используется, то дает новую жизнь, очищает кровь, помогает при кожных заболеваниях, предупреждает кашель и простуду. Подчеркивается, что она является противоядием любым ядам и делает тело сильным.

К сожалению, аюрведические источники в подлиннике нам не доступны, но благодаря средневековому тибетскому трактату «Чжуд-ши» (Восьмичленная тантра тайных устных наставлений), во многом аналогичном Аюрведе, мы можем многое узнать о мочетерапии.

В главе «Узнавание обличья (болезней)» описывается следующее:

«Моча „Ветра“ похожа на воду, пенится сильно. Моча „Желчи“ желто-красная, c сильным паром и запахом. Моча „Слизи“ белесая, пар и запах незначительны».

Другими словами, по вышеуказанным признакам вы сможете легко определить, какой из жизненных принципов у вас перевозбужден, и диетой, процедурами сразу вносить корректировку и восстанавливать здоровье, прекрасное самочувствие.

В главе «Действия различных лекарственных средств» имеются интересные данные, касающиеся мочетерапии:

«Золотой песок лечит болезни почек и задержку мочи…

Нашатырь уничтожает яды и червей, лечит болезни сосудов, удаляет закупорки, отторгает омертвевшее мясо, лечит задержку мочи…

Человеческая моча излечивает гнйан – срин, защищает от римс…

Коровья моча удаляет чху – сер и жар застарелый».

В главе «Как жить не болея» имеются интересные сведения о том, с помощью каких средств можно укреплять силы тела.

«С течением месяцев и лет слабеют силы тела, истощается запас жизни, надвигаются болезни и старость…

В мероприятиях лечебных различают основные и второстепенные.

Основное состоит из подготовки и самого мероприятия.

Подготовка включает прием масла с последующим послаблением.

„Три плода“, каменная соль, перец длинный, гедихиум, аир, куркума культурная, прутняк и патока, смешанные с коровьей мочой, прочищают изнутри.

Если перейти к основному средству без прочищения, то пользы не будет…

Основное средство: чеснок смешать с топленым маслом, выдержать в ячмене три недели и принимать в течение 21 дня. Он подавляет болезни „Ветра“ и удлиняет жизнь. Перец красный, масло и мед удлиняют жизнь, тело расправляют, вызывают усиление огня и тепла.

Если их смешать с коровьей мочой – лечат ша-бкра и мдзе…

Если жить так в течение трех, шести или двенадцати месяцев, то плоды будут несомненны».

Тибетцы использовали мочу практически во всех случаях жизни. Описание ряда составов лекарств, процедур и т. д. может ужаснуть современного человека. Но когда вникаешь глубже в суть вопроса, разбираешь действие составных компонентов и находишь объяснение этому на высочайшем современном уровне, то поражаешься. Оказывается, не они дикари, а мы, видящие лишь внешнюю сторону явлений. Богатый практический и методический материал, который полностью взят из «Чжуд-ши», будет частично объяснен позже. На основании его будут даны рекомендации, что позволит восстановить мочетерапию в полном многообразии применения.

Вообще древневедическая литература содержит самый богатый материал по мочетерапии. В этой литературе описываются различные методики применения мочи: внутрь – обычное питье; промывание носовых полостей; массаж с упаренной мочой; приготовление на основе мочи различных пищевых веществ и лекарств; описана духовная практика и получение различных совершенств – сиддхи. Риши (индусские мудрецы) подчеркивали, что моча – лекарство для смелых. Она очищает человека и является Амритой – небесным нектаром.

Знаменитый папирус Эберса (найденный в захоронении фараона) содержит не менее 55 рецептов лекарств внутреннего и наружного применения, в которых кал и моча являются важнейшими составляющими.

В странах Ближнего Востока в древние времена люди широко употребляли мочу. Об этом свидетельствуют работы Авиценны, Бируни и других ученых-медиков.

Вот что писал Авиценна в своем «Каноне врачебной науки».

Выбор. (Сразу же начинается с самого главного – какая моча полезнее всего.)

Самая полезная моча – моча аравийского верблюда, то есть [верблюда] чистопородного, а моча человека – самая слабая, хотя [еще] слабее ее – моча холощеных домашних кабанов. Наиболее сильная моча – старая, а моча холощеного – во всех отношениях слабее. Человеческая моча – самая чистая.

(Старая моча считается сильной из-за ее действия – жгучего, раздражающего. Это объясняется наличием в ней аммиака.)

Как говорят, горячее и сухое.

Все виды мочи очищают. (Очищающее действие мочи связано с наличием в ней аммиака, который способствует растворению, мыльному эффекту.) Человеческую мочу с золой виноградной лозы прикладывают к кровоточащему месту, и кровь останавливается. Помыв голову мочой верблюда или быка, избавишься от перхоти.

Ослиная моча, так же как и человеческая, и особенно старая моча, [помогает] при ползучих и влажных язвах. (Ползучие и влажные язвы вызваны грибками и микробами. Старая моча благодаря аммиаку сильно подсушивает и дезинфицирует язвы.) Она помогает от шелушения, чесотки и бараса, особенно с бавраком и соком щавеля. Мочевой осадок прикладывают к [местам, пораженным] рожистым воспалением, и это приносит пользу. [В составе] мази моча помогает от джараба, от са’фы и от язв, зараженных червями. На язвы стопы мочатся и оставляют их так, пока они не заживут.

Моча полезна от нервных болей, особенно моча козы домашней и горной, и помогает главным образом от спазмов и от натяжения. Ее также пускают в нос при натяжении.

Если в бычьей моче распустить мирру и в жидком виде впустить ее в ухо, это успокаивает боль. Так же действует козья моча сама по себе или в смеси с миррой. Старая человеческая моча препятствует истечению гноя из ушей. (Ввиду того что обеззараживает и подсушивает.)

Верблюжья моча весьма помогает от потери обоняния и очень сильно раскрывает закупорки решетчатой кости. (Этим же свойством обладает и человеческая моча, особенно слегка состарившаяся – с небольшим аммиачным запахом. Эта моча способствует устранению скоплений слизи в области решетчатой кости. Если запах силен, то можно сжечь слизистую оболочку.)

Мочу сгущают в медном сосуде и [тогда она] помогает от бельма и от трахомы, особенно детская моча, а также моча, кипяченная с пореем.

Говорят, что моча грудных детей помогает при „стоячем дыхании“.

Один [человек с] больной селезенкой увидел во сне, что ему велели пить каждый день по три пригоршни собственной мочи. Он так сделал и выздоровел. [Это лечение] испытали, и оно оказалось замечательным.

Моча человека и моча верблюда, особенно с молоком дойной верблюдицы, помогает от водянки и затвердения селезенки. Передают [со слов пророка]: „Если бы вы пили молоко и мочу [верблюдицы], то, наверное, были бы здоровы“. [В самом деле] люди пили ее и выздоравливали.

Козью мочу [употребляют] от лихорадки, особенно мочу горных коз, и [она] наиболее [полезна] с душистым нардом.

То же действие оказывает свиная моча, выдержанная в мочевом пузыре, [если принять ее] с крепким вином.

Свиная моча дробит камни в почках и в мочевом пузыре и гонит вон и те и другие. Ослиная моча помогает от болей в почках, а человеческая, сваренная с пореем, если садиться в нее пять дней по одному разу в день, полезна от болей в матке.

Яды. Человеческая моча в виде питья помогает от укуса гадюк. Ею также поливают на укушенные места, особенно [если укусила] гадюка, водящаяся на скалах; в смеси с природной содой ею поливают место, укушенное собакой, и всякий укус и укол.

Старая моча помогает от всех ядов и даже от [яда] морского зайца».

А вот что писал Исмаил Джурджани в книге «Лекарственные сокровища Хорезма»:

«Моча человека полезна при чесотке. Она может быть использована для удаления перхоти, особенно у юношей. Если мочу человека вскипятить в медной посуде, то можно использовать ее для лечения бельма в глазу. Несколько капель мочи человека, смешанных с медом и гороховым отваром, полезны при лечении желтухи».

Пример. «Одна иркутянка рассказала, что, когда она работала воспитателем в детском саду, в ее группе случилась эпидемия чесотки. Заразилась вся группа, включая воспитателя и ее дочь, ходившую в ту же группу. Прослышав где-то про мочетерапию, воспитатель сначала вылечила себя, затем свою дочь и, уверовавшись в эффективности и безвредности этого метода, вылечила всю группу (протирала зараженные места ваткой, смоченной в моче)». (Из книги А. Н. Масленникова.)

В средневековой народной медицине сохранилось множество рецептов применения мочетерапии, большинство из которых пришло из древности. Об этом писали в своих трудах крупнейшие врачи средневековья. Воспользуемся книгой ученого – врача Амирдовлата Амасиаци «Ненужное для неучей», где, помимо описания эффекта от употребления человеческой мочи, рассказано об использовании мочи животных. На странице 376 в параграфе 2427 «Бавл-моча», мы читаем:

«Моча каждого животного соответствует его натуре. Лучшим видом является детская моча. [Природа] ее горяча и суха во ii степени. Обладает очищающими свойствами. Козья моча помогает при болезнях нервов и судорогах, от засорения желудка. А верблюжья моча помогает при язвах на теле и в ухе. Человеческая же моча помогает при плешивости. Соль мочи придает блеск глазам и очищает белки. Человеческая моча помогает при опухании горла, а также при язве легких. Козью мочу полезно пить при водянке. При геморрое полезно посидеть в коровьей моче. Если же выпить свиную мочу, то она растворит камень. А человеческая моча останавливает кровотечение. Если дать пить человеческую мочу тому, у кого увеличена селезенка, она окажет удивительное действие. Верблюжья моча излечивает лишай и прыщи. Человеческая моча помогает при экземе, зуде, проказе, укусе бешеной собаки и скорпиона.

Ипн говорит, что у одного человека опухла селезенка и ни одно лечение не помогало ему. И ночью во сне явился к нему человек и сказал: „Каждое утро спозаранку пей по 3 глотка собственной мочи и поправишься“. Он сделал так и выздоровел.

А если взять коровью мочу и дать ей сгуститься, а затем вымыть ею белые волосы, то они сильно почернеют и окрасятся».

В последующих параграфах разбирается применение мочи детей и различных животных. Вот несколько выдержек:

«Детская моча. Если ее сварить с медом в медной посуде, то поможет при бельме в глазу. Она имеет много других полезных свойств, о которых [здесь] не написано. Она помогает также при глазных болезнях и потемнении в глазах.

Собачья моча. Возьми собачью мочу и дай ей постоять, чтобы сгустилась. Если вымоешь ею волосы, то они станут черными. Она относится к числу хороших красок для волос. Если смазать ею бородавки, то поможет и удалит их.

Коровья моча. Помогает при лишае на голове, витилиго.

Кабанья моча. Очень полезна для глазного бельма. Если выпить ее, то растворит и раздробит камень, который находится в мочевом пузыре. Испытано.

Ослиная моча. Говорят, кто ее выпьет, избавится от болезней почек. У нее много и других полезных свойств, о которых [здесь] не написано».

В другой старинной книге, изданной в Европе в 1695 году, о моче сказано следующее:

«Мочу берут у людей и большинства животных о четырех ногах, но именно первая применяется в аптеке и врачами. Моча мужчины и женщины „горячая“, не слизистая, растворяющая, очищающая, съедобная, не загнивающая, применяется внутрь против закупорок в печени и желчных протоках, а также против водянки, желтухи, остановки менструации у женщин, чумы и всевозможных злокачественных лихорадок. Теплой и свежей она применяется наружно для очищения кожи и смягчения ее путем умывания. Очищает, врачует, осушает раны, даже при ранении отравленным оружием. Излечивает перхоть. При наложении на пульс снимает жар. Отлично помогает против трясучки, онемения, паралича. При наложении на область селезенки облегчает боли в ней.

Лекарственное действие солей мочи: активно поглощают кислоты и разрушают тем самым корень большинства недугов в теле человека. Она отворяет все закупорки на венах, в чреве, очищает кровь и другие жидкости тела, лечит ревматизм, ипохондрические недуги, очень помогает при эпилепсии, головокружении, апоплексии, от судорог, параличей, хромоты, онемения, отеков, летаргии, мигреней, обездвиживании конечностей, атрофии, потливости, послеродовых припадках у матерей, отеков в голове, мозге, суставах, в чреве. Открывает закупорки в мочеточниках, рассасывает сгустки, гонит песок, дробит камни. Является прекрасным средством от дизурии, ишурии и любых задержек при мочеиспускании.

Моча является великолепным средством для полоскания рта. Если умываться ею каждый день, то кожа лица не будет стареть, останется чистой, свежей и румяной, совершенно без морщин до глубокой старости».

Имеются упоминания об использовании мочи и в Библии. Например, в 4-й Книге Царств рассказывается, что когда шла осада городов, то защитники, доведенные до истощения, вынуждены были пить мочу и есть кал – «также и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою» (4?я Книга Царств, 18: 27).

Удивляет совпадение названия колодца и покровителя йогов бога Шивы.

«В тот же день пришли рабы Исааковы и известили его о колодезе, который копали они, и сказали ему: мы нашли воду. И он назвал его Шива. Посему имя городу тому Беершива (Вирcавия) до сего дня» (Бытие, 26: 32).

Однако некоторые авторы увлеклись толкованием некоторых мест Библии, якобы связанных с мочетерапией, а это в корне неверно. Например, Армстронг, вычленив из контекста следующие фразы – «не давай воде выхода» и «пусть каждый пьет воду из своего колодезя» связывает это с указанием на прием собственной мочи. На самом деле эти фразы входят в следующие предложения: «Не давай воде выхода, ни злой жене власти» (Сирах, 25: 28). «…примиритесь со мной и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей, и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя, доколе я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля» (Исаия, 36: 16). Как видите, никакого упоминания об мочетерапии нет вообще!

Широко использовалась моча среди простого русского народа. Многие народные целители России широко рекомендовали ее при самых разнообразных заболеваниях. Например, Парфений Енгалычев в своей книге «О продолжении человеческой жизни» (СПб., 1826) особенно указывал, что моча изгоняет всякую скверну с тела человека. А согласно царским архивам у нас имелись поселения людей, усиленно практикующих мочетерапию. По словам очевидцев, они выглядели очень хорошо, ничем не болели, мало ели и долго жили.

В начале XX века появилось множество работ русских врачей, посвященных мочетерапии, в которых рассказывалось о великолепных результатах этого метода лечения. Вот лишь некоторые из наиболее значительных публикаций на эту тему.

В 1915 году русский военный врач Я. И. Здравомыслов предложил эффективный метод лечения инфекционных заболеваний с помощью стерилизованной мочи самого больного человека. Сначала испытав действие мочи на самом себе и показав безвредность ее при подкожном, внутримышечном и внутривенном введении, а также ее тонизирующее действие, он стал применять стерилизованную мочу для быстрого прекращения болезней. Применяя подкожные инъекции стерилизованной мочи в течение 2–6 суток по несколько раз в день, он получал очень хорошие и быстрые результаты лечение крупозных воспалений легких, гриппа, ангин, пневмоний и многих других болезней. («Лечение крупозного воспаления легких впрыскиванием стерильной мочи больных» // «Врачебная газета», № 18 за 1917 год, № 45 за 1925 год; «Мочетерапия гриппозных заболеваний» // «Врачебное дело», № 8 за 1926 год.)

Для этого метода надо было возможно более чистым способом собирать мочу больного (или брать катетором), разливать в стерильные пробирки (10 или более штук, в зависимости от тяжести заболевания). Пробирки надо закрывать ватными тампонами, которые стерилизовались вместе с пробирками.

Все взятые пробы мочи стерилизуются 25–30 минут на кипящей водяной бане, охлаждаются и отстаиваются, так получается лекарственная жидкость. Белковые компоненты мочи легко уходят при этом в осадок и не мешают брать раствор шприцем для введения под кожу больному.

Стерилизованная моча вводится самому больному под кожу (удобнее всего – под кожу бедра). Взрослым людям вводится по 2–3 мл (можно и немного больше, например иногда вводилось по 5 мл, – и получались хорошие результаты). Детям вводится по 0,2; 0,3; 0,5; 1,0; 1,5 мл, согласно возрасту ребенка. Инъекции делали от 2 до 12 раз в сутки в зависимости от тяжести болезни и нужное количество дней до полного выздоровления.

Ценность этого метода заключена в его высокой эффективности, быстроте действия, а также в отсутствии токсичности и осложнений.

С успехом использовал вышеописанный метод В. А. Лесевич при пневмониях, выпотном плеврите в госпитале на фронте. («К вопросу об мочетерапии» // «Врачебное дело», № 17–18 за 1926 год.) «…Во всех подходящих случаях с прекрасными результатами», – вспоминал Лесевич.

Большую важность представляет исследование А. Т. Колесниковой, которая на основании работ Я. И. Здравомыслова и других, показавших интенсивное рассасывание выпотов (при плеврите, асците, водянке яичников), применила метод аутомочетерапии при декомпенсированном комбинированном пороке сердца с огромными отеками ног и в других местах. Обычная терапия результатов не давала. В течение 2–3 суток лечения мочой уменьшилась одышка, больной стал спать и на 3-й день смог ходить. Однако автор отмечает, что в случае, когда у другого больного была нарушена азотовыделительная функция почек, успеха не было, и метод, следовательно, противопоказан при гиперазотимии и уремических симптомах. («Мочетерапия при сердечных отеках» // «Врачебное дело», № 19–20 за 1930 год.)

Наибольший вклад в развитие мочетерапии в конце 1930—1940-х годов внес Алексей Андреевич Замков. Благодаря его усилиям 21 августа 1932 года в Москве создается Государственный научно-исследовательский институт урогравиданотерапии. Замков стал его директором. Пример Алексея Андреевича весьма поучителен, и с ним желательно ознакомиться более подробно. Он был выходцем из бедной крестьянской семьи, аттестат зрелости получил только к тридцати годам! Но прошлая «закваска» высокого просвящения и усиленные занятия мочетерапией позволили проявиться его неординарным способностям. Им была проделана большая работа по сбору, обобщению и осмыслению трудов по рассматриваемой нами теме. Это были труды древних врачевателей, русские народные лечебники, книги по йоге, тибетские лечебники, книги французских авторов ХVII–XIХ веков Бушара, Майрата, Пьерона. Изучая состав мочи, Замков обратил внимание на наличие и ней гормонов и антител. Особенно много указанных веществ в моче беременных женщин. «Путем особой обработки мочи беременных мне удалось получить стерильный, весьма активный лечебный препарат, который я назвал гравиданом (от gravida – беременность. – Г. М.)», – пишет Замков в статье, опубликованной в журнале «Новый мир», № 8 за 1935 год. Механизм действия гравидана Замков объяснял как сильное воздействие комплексного полигормонального препарата.

«Он может спасти от преждевременной смерти, продлить жизнь в ее физиологических пределах, отодвинуть наступление старости, но бессмертия гравидан не дает.

Вначале эксперименты проводились на животных. Впрыскивание гравидана старым самцам и самкам мышей резко повышало их половую функцию: овогенез (созревание яйца) и сперматогенез (образование сперматозоидов) значительно оживлялись и приближались по типу к таковым у молодых животных. Старые, слабые, полысевшие, исхудавшие и ослепшие мыши, которые едва передвигались и с трудом находили свою кормушку, после впрыскивания гравидана преображались. Они полнели, их шерстяной покров восстанавливался, лысины зарастали лоснящейся шерстью; они начинали свободнее двигаться и с аппетитом поедать свой корм. Самки, подсаженные к старым самцам в клетку, были оплодотворены и дали здоровое потомство.

Истощенному 20-летнему жеребцу, который от слабости едва стоял на ногах, не принимал корм, был впрыснут 10 раз гравидан по 50 мл. Жеребец после уколов стал есть, начал полнеть, понос у него прошел, появилась мышечная сила. На нем снова стали работать: боронить, пахать и запрягать для езды. У жеребца появилось яркое половое влечение. Чувство привязанности к одной кобыле стало столь велико, что на ее призывный зов он несся к ней во всю мочь, даже будучи в упряжи, через все преграды – канавы, изгороди. Жеребец дал потомство».

Первым пациентом из людей был сам Замков – ввел себе 15 кубиков гравидана. Сразу же уменьшилась одышка и сердцебиение, улучшилось настроение, появилась особая ясность мысли!

«Оздоравливающее действие гравидана на весь организм и его влияние на половую сферу у глубоких стариков прослежено мною еще в 1929 г.: очень дряхлые, едва передвигавшиеся, часто едва стоявшие на ногах под влиянием гравидана восстанавливали свои силы и здоровье настолько, что нередко возобновляли свою половую жизнь. В одном случае у 85-летнего старика появилось сильное половое влечение, и это после 27-летнего полового покоя!

В другом случае еще более глубокого старика обвинили в неприличном отношении к соседке-вдове. До лечения гравиданом он был в состоянии старческого маразма и, лежа на печи, мог с трудом подниматься, держась за веревку, укрепленную на потолке, был сильно истощен, почти ничего не ел, плохо говорил и „ходил под себя“. После нескольких уколов гравидана общее состояние резко изменилось к лучшему: голос стал тверже, речь более четкой, легко проходил пешком большие расстояния в несколько километров и начал работать.

С тех пор прошло 6 лет. Старик продолжает работать в колхозе – чинит колхозный инвентарь и „фаустовской“ бодрости не теряет».

Институт просуществовал шесть лет. Были выпущены труды по мочегравиданотерапии под редакцией А. А. Замкова. В 300 клиниках нашей страны работали с урогравиданом. Никаких отрицательных последствий его применения не было обнаружено. Наоборот, поддавались лечению рахит у детей, гормональные нарушения и половое бессилие, неврологические расстройства, алкоголизм и наркомания, улучшалась память. Возросшая популярность 3амкова вызвала зависть у его коллег – врачей. Была организована травля, вредительство (при производстве гравидана в емкости подливали серную кислоту). В 1938 году Институт урогравиданотерапии был закрыт, сам Замков остался без работы, перенес несколько инфарктов и умер в 1942 году.

Исследования Алексея Андреевича Замкова подтвердили правоту древних текстов, что грамотное применение мочи способствует продлению молодости, развивает творческие способности.

Затем аутомочетерапия широко применялась и за рубежом, например в Германии при лечении ветряной оспы, коклюша, кори, свинки, гриппа, инфекционного гепатита и в других случаях. Подтверждены высокая эффективность, отсутствие токсичности и осложнений.

Более поздние работы относятся к изучению содержания мукополисахаридов в крови и моче, что зависит от тяжести заболевания. Чем заболевание тяжелее, тем количество мукополисахаридов больше, особенно в моче, так как организм их больше вырабатывает в защиту. Поэтому, как показал В. К. Кухто, содержание мукополисахаридов может служить прогностическим признаком («Содержание мукополисахаридов в сыворотке крови» // «Вопросы медицинской химии», 1964, т. 10, вып. 1). К таким же выводам пришел Н. П. Силитрин («Мукополисахариды при раке желудка» // «Кавказский медицинский журнал», 1968, № 5). Еще он показал, что увеличение мукополисахаридов происходит при атеросклерозе и инфаркте миокарда (Янушева И. А., Денисова С. Г. Динамика глюкороновой кислоты в крови и моче больных при коронарной недостаточности – «Кавказский медицинский журнал», 1968, № 6), а при лечении заболевания наступает статистически достоверное их снижение и в сыворотке крови, и особенно в моче. Отмечается, что содержание мукополисахаридов в крови менее показательно, чем в моче, и что этот показатель в моче более надежен, чем другие, как дифениламиновая реакция, СОЭ и т. д. (Федоришко С. С. Кислые мукополисахариды крови и мочи в оценке активности ревматизма // «Врачебное дело», 1968, с. 18–21). Статистически достоверное повышение содержания мукополисахаридов в моче у больных с острыми воспалительными процессами в легких убедительно показал А. П. Анасашвили («Определение мукополисахаридов в моче» // «Лабораторное дело», 1963, № 7), а в почках – Д. П. Могодяну (диссертация кандидата медицинских наук. Кишинев, 1968).

Таким образом, из литературы становится ясно, во-первых, что у инфекционных больных увеличивается содержание мукополисахаридов, специфических для каждого заболевания, а во-вторых, что моча больного после стерилизации может служить надежным и наиболее быстрым терапевтическим средством для этого же больного.

В послевоенные годы в нашей стране серьезно проблемами мочетерапии занимался директор Фармацевтического института, кандидат медицинских наук, дважды лауреат Государственной премии, полковник медицинской службы запаса Филипп Семенович Ханеня. Он полвека потратил на изучение мочетерапии, истратил несколько десятков тысяч рублей (премии, полученные от государства) на опыты.

Впервые Филипп Семенович в своей медицинской практике применил аутомочетерапию в 1936 году в городе Душанбе, когда одна из сотрудниц их экспедиции по изучению клещевого тифа (так тогда назывался клещевой энцефалит) заболела от укуса клеща. Болезнь развивалась остро, температура была 40 °C и выше. Применение доступных в то время средств не дало результатов. Больная находилась без сознания, и состояние катастрофически ухудшалось, а в Москве у нее оставалось двое маленьких детей.

Вспомнив лекции об аутомочетерапии, Ф. С. Ханеня решил применить этот метод. Взяв мочу у больной, он стерилизовал ее 30 минут, охладил и начал вводить под кожу больной по 2 мл каждые 2 часа. Уже после второго введения температура у больной начала снижаться. Больная быстро пришла в сознание, а на вторые сутки стали ослабевать и другие симптомы болезни, почти утихла головная боль, уменьшились боли в мышцах и суставах и т. д. После трех суток такого лечения наступило почти полное выздоровление. Однако инъекции продолжали делать еще несколько дней, но более редкие. На 8-е сутки Н. И. Соболева вернулась к работе.

В последствии Ф. С. Ханеня широко применял этот метод для лечения брюшного тифа, острой дизентерии, гриппа, пневмоний и других болезней в армии, особенно протекавших с высокой температурой.

1) быстрое снижение температуры,

2) уменьшение болевых ощущений,

4) отсутствие побочных явлений, осложнений, рецидивов,

5) более быстрое выздоровление, чем при других способах лечения.

Вот несколько примеров их тех, которые приводил Ф. С. Ханеня.

«Аня К-ва, 5 лет. Частые ангины с 2,5 лет. Врачи советовали сделать операцию, но была применена аутомочетерапия, и ангина быстро исчезла, миндалины уменьшились, ребенок стал хорошо есть и даже петь песни, чего раньше никогда не делал. Теперь совершенно здоров.

И. И. Н-в, 36 лет. Частые ангины, и особенно в последнее время при малейшем охлаждении (штурман в морфлоте). Был на лечении в больнице моряков, так как ангина дала осложнение. Диагноз – ревмокардит. Затем была применена аутомочетерапия. Получен быстрый хороший результат. В течение 3 лет ангин не повторялось, несмотря на сильные охлаждения при той же работе.

А. Н. Ф-ва, 50 лет. В 1951 году заболел желудок – гастрит с повышенной кислотностью, часто клали в больницу. С каждым годом болезнь обострялась. Затем обнаружили язву желудка и назначили операцию. Но больная начала делать аутомочетерапию. Выздоровела без операции, много лет не болеет.

Галина П-ва, ученица 10-го класса. Частые ангины, которые быстро проходили. Потом болезнь приняла затяжной характер: девочка не могла спать, есть, трудно было говорить, болела голова, появилась ломота в суставах и общая разбитость. Обычные методы лечения не помогли. Однако после инъекций стерилизованной мочи уже к вечеру состояние стало улучшаться: прекратилась головная боль, снизилась температура, появился аппетит. Продолжение инъекций позволило девочке уже на 3-й день пойти в школу. Теперь много лет здорова.

Е. Е. К-ва, 40 лет. В течение 2 лет болела малярией, затем была ревмоатака, поставлен диагноз – порок сердца. В 1970 году – ангина, которая была быстро вылечена аутомочетерапией. Чувствовала себя хорошо в течение 5 лет, даже позволила себе пить холодные напитки и есть мороженое. В 1976 году заболела – абсцесс в горле. Очень высокая температура. Быстро вылечилась интенсивной аутомочетерапией. Здорова многие годы.

Е. П. В-на, 35 лет, медсестра. Диагноз – инфекционный гепатит. Лихорадка, тошнота, рвота, боль в области живота и печени, которая увеличилась. В 1-й день лечения под кожу больной вводили по 0,5 мл стерилизованной мочи, а со 2-го дня и дальше в течение 5 дней – по 5 мл несколько раз в день. На 3-й день исчезли боли и температура снизилась до 35,5—36 °C. Исчезла желтушность. Удивительно быстро наступило полное выздоровление.

Д. В. К-в, 40 лет. Диагноз – болезнь Боткина. Этот метод лечения дал быстрое выздоровление. На работу отправлен был на 8-й день.

П. И. В-нов, 30 лет. Ветеринарный врач. Диагноз – бруцеллез. Больной сам себе делал введения. После первых же инъекций снизилась температура, почти исчезла слабость, восстановился сон. Очень быстро наступило полное выздоровление. После этого в течение долгого времени продолжал работать без заболеваний.

П. П. В-й, молодой матрос. Диагноз – брюшной тиф (подтвержден баканализом). Заболел 10 апреля 1971 года, температура 40. Болел живот, появилась рвота, сыпь. Госпитализировали и начали давать антибиотики, но улучшения не наблюдалось. Тогда стали делать аутомочетерапию. В первый день вводили по 2 мл, а в последующие по 3 мл несколько раз в день. После 8 дней – полное выздоровление, подтвержденное баканализом.

Д. Е. Е-шов, рабочий рыбзавода. Диагноз – дизентерия (подтверждено баканализом). 27 июля 1970 года появился понос, температура высокая. 28 июля госпитализирован в инфекционное отделение больницы. Два дня давали антибиотики и сульфаниламидные препараты, но без улучшения. Тогда была начата аутомочетерапия: по 3 мл стерилизованной мочи вводили подкожно больному много раз в сутки. Через 6 дней выздоровел. Баканализ отрицательный. Выписан на работу».

В результате врачом был разработан свой оригинальный метод внутримышечных инъекций мочи. Суть этого метода заключалась в том, что у каждого больного вместе с мочой уходят вещества, которые могут исцелять данную болезнь или болезни. Им были получены бесспорные данные о лечении 150 различных болезней – от ангины до туберкулеза и аллергии. Филипп Семенович двадцать лет переписывался с сотрудниками Минздрава, пытаясь добиться признания своего метода, но всегда получал очень резкие отрицательные заключения. Потом он узнал, что этот метод, наконец-то, запатентован под другим названием во Франции.

Вообще же Филиппом Семеновичем Ханеней было вылечено огромное количество больных, и особенно много во время войны – ему удавалось быстро возвращать их в строй.

К большому сожалению, имена Замкова и Ханени для широкого круга читателей так и остались неизвестными. Наиболее широкое распространение мочетерапия в нашей стране получила после опубликования книги Джона Армстронга «Живая вода». К мочетерапии Армстронг пришел самостоятельно. Вот как он это описывает сам.

«Как я сам себя вылечил. Моим первым пациентом был я сам. Во время Первой мировой войны я был освобожден от службы комиссией, состоящей из четырех врачей, которые признали у меня туберкулез. Мне было предписано обратиться к специалистам и остаться под их наблюдением. Первый врач, к которому я обратился, не счел меня серьезно больным и рекомендовал свежий воздух, солнце и обильную питательную диету. За год, следуя его советам, я прибавил в весе 12,7 кг. Пришел к другому специалисту. Тот нашел, что оба легких затронуты туберкулезом (вопреки диагнозу первого специалиста). Рекомендовал укрепляющую диету, основанную на обилии крахмала и сахара. От этого я стал страдать диабетом и перешел на совершенно иной режим питания. Теперь я ничего не ел четыре дня в неделю, только выпивал в эти дни три пинты (1,5 литра) холодной воды, а на пятый день и два последующих ел то, что возбуждало мой аппетит, и пережевывал пищу до такой степени, что у меня болели зубы и язык. Вдобавок к этим неприятностям появилась бессонница и нервная раздражительность. Такого режима я придерживался 16 недель без перерыва, и хотя прошел кашель и катар, а также воспаление седалищного нерва, которым я страдал, все же процесс лечения показался мне более неприятным, чем сама болезнь. Кончилось тем, что через два года я потерял веру во врачей традиционной медицины и предпринял, вопреки их советам, ряд своих попыток выздороветь.

Чувствуя себя слабым и больным, я вдруг вспомнил текст из Писания: „Пей воду из своего собственного колодца“. Это напомнило мне, как один отец вылечил дочь от дифтерии за три дня – он поил девочку ее собственной мочой. Пришли на память также и случаи вылечивания желтухи тем же способом. Я вспомнил, как несколько лет назад сказал доктору: „Коль я теряю жизненно важные ткани и сахар, выделяя их с мочой, почему бы мне не выпить эту мочу и вернуть таким образом потерянное?“ Врач ответил, что наши органы не способны усваивать „умершее вещество“. Позднее я понял, что это теоретическое заблуждение. И что в Писании ссылаются на этот важный флюид нашего тела, то есть на мочу и воду из-под крана. Уверовав в это, я голодал 45 дней и пил только свою мочу и воду из-под крана. Кроме того, я втирал мочу в кожу. Наконец я нарушил голод – съел бифштекс с кровью. Это не принесло мне никаких неприятностей, кроме того, что вызвало приступ дикого голода. Я ел некоторое время с осторожностью, продолжая пить свою мочу. Я заметил, что моча меняется по температуре, количеству, вкусу и т. д. почти в полной зависимости от того, что я ел или пил, и от степени физической нагрузки. В конце лечения почувствовал себя здоровым, весил 63,5 кг, был полон энергии, выглядел значительно моложе и обладал девичьей кожей.

Сейчас мне 50 лет. Однако выгляжу и чувствую себя значительно моложе своих ровесников и не имею тех недугов, которые обычно приходят с возрастом. Все потому, что я и по сей день выпиваю всю свою мочу, соблюдаю хорошо сбалансированную диету и никогда не переедаю».

Излечив самого себя, Армстронг своими советами по применению мочи в лечебных целях помог очень многим больным людям.

«Следует отметить, что методами натуропатии вылечены многие заболевания там, где методы ортодоксальной медицины потерпели поражение. Тем не менее, как мы скоро увидим, методы натуропатии тоже часто заходят в тупик. Например, они не способны восстановить разрушенные ткани при тяжелых заболеваниях. Этого можно добиться лишь с помощью древней терапии, описание которой я намерен дать в этой книге.

Я применял эти методы на самом себе и нескольких тысячах больных с неизменным успехом».

На собственном опыте Армстронг выяснил, что улучшение состояния здоровья при использовании урины для различных возрастных групп неодинаково. Быстрее всего поправляются молодые люди, у которых запас жизненной энергии больше. Так, для подростков достаточно 14 дней применения мочи, для 36-летних – 42 дня, для 55-летних – 53 дня, для 70-летних – 60 дней. Это, конечно, усредненные данные, многое зависит от степени поражения организма, интенсивности применения мочетерапии, внутреннего настроя на исцеление и ряда других причин.

Простота и эфективность предложенной Армстронгом методики применения мочи сделали эту книгу очень популярной в нашей стране.

В Австралии существует обычай втирать мочу в стертые руки после тяжелой работы, гребли на лодке и т. п.

Швейцарская группа альпинистов в Гималаях при восхождении использовала концентрированные экстракты мочи, что прибавляло спортсменам выносливости. Как видите, и в настоящее время о моче не забывают, а наоборот, появляются все новые и новые работы, что указывает на все возрастающий интерес к этой жидкости.

В 1979 году профессор медицинского колледжа Западной Бенгалии (Индия), доктор С.-П. Митчел издал книгу «Чудеса мочевой терапии», в которой вопрос мочетерапии разобран на более серьезном уровне, нежели ранее. В работе Митчела даны выдержки из древних источников, рассказано, при каких заболеваниях моча наиболее эффективна (в основном перечислены те же болезни, что и у Армстронга), описан механизм действия на весьма поверхностном уровне, предложены простейшие варианты применения мочи.

В основном все последующие работы, вышедшие в нашей стране, ссылаются на книги Армстронга и Митчела, их авторы лишь вносят собственные наблюдения, фактический материал, но не занимаются анализом, не делают обобщений.

1991 год оказался плодотворным для мочетерапии – в России появились три работы: «Тайна напитков богов» А. Н. Масленникова, «Священное лекарство, или Ключ от всех болезней» В. А. Ерофеева и «Уринотерапия: древние методы, толкования, практика» – это моя книга. Ввиду того что все авторы пользовались одними и теми же источниками, в них есть схожие разделы, но когда речь заходит об описании механизмов действия и методики применения, то они весьма различаются. Так, Масленников вообще ушел от рассмотрения механизмов действия мочи.

«Меня [Масленникова] нередко спрашивают:

– В чем суть целебного воздействия мочи. Каков его механизм?

Не знаю, в состоянии ли кто-либо ответить на этот вопрос. Ведь как необъятна Вселенная, как неисчерпаем атом, так непознаваема до конца и наука».

Ерофеев на основании всех предыдущих работ описывает известные механизмы действия мочи: гормональные, солевые, антисептические, мочегонные, иммунные, психологические. Наиболее ценное в описании этих механизмов – гомеопатическое воздействие мочи на абсолютно все болезни. В заключении своей работы Ерофеев рекомендует воспользоваться гомеопатическим подходом к моче, считая, что так она действует наиболее эффективно.

В 1996 году появилась книга «Уринотерпия: вчера, сегодня, завтра». Ее написали два очень разных человека: Л. А. Сосновский, инженер-металлург, кандидат технических наук, и В. С. Мосиенко, онколог, доктор медицинских наук, профессор. Вот как авторы отозвались об этой книге сами:

«Эта книга ориентирована на интеллигенцию. Во-первых, это сделано потому, что мы относим себя именно к этой части нашего общества, менталитет которой нам более знаком и близок. Интеллигенция иронична и не вполне доверяет (и правильно делает) печатному слову. Для многих ее представителей использование уринотерапии представляется приемлемым только тогда, когда они понимают, как она „работает“. Ничего вслепую! Писать для таких людей – трудная задача. Во-вторых, нам, скорее всего, не хватило бы таланта для написания книги „для всех“. К тому же такие книги или главы книг уже написаны. И по этой причине мы преследовали более скромную задачу – написать книгу менее читаемую в широких кругах, но чуточку более академичную и информационно емкую. Кроме того, мы очень хотели, чтобы медицинские работники, прочтя эту книгу (и простив непринципиальные ее недостатки и некоторую запальчивость), отнеслись к уринотерапии как ко вполне эффективной и заслуживающей самого пристального внимания возможности лечения и профилактики. Этих строгих читателей излишняя популяризация могла бы только позабавить и, как следствие, притупить ощущение важности освещаемой темы».

Читая эти строки отрадно понимать, что тема мочи волнует весьма многих людей, особенно обладающих глубокими познаниями и широким кругозором.

Говоря о вредности мочи, они указывают:

«Очевидно, что содержащиеся в моче аминокислоты, белки, витамины, жиры, углеводы, гормоны и большая часть органических кислот не являются вредными компонентами. Большую часть электролитов представляют ионы калия, натрия и хлора. Их также нельзя признать вредными; они одинаково опасны в составе и мочи, и куриного бульона, поскольку их вредность реализуется только при накоплении в организме выше нормальных количеств».

Достаточно много было издано книг по уринотерапии в Европе, особенно в Германии. Проходят конгрессы по рассматриваемой теме, на них люди со всего мира обмениваются опытом использования мочи.

Применение мочи в хозяйственной деятельности

Издавна мочу весьма широко использовали в хозяйственной деятельности. В далекой древности люди не знали, что такое мыло, зато широко использовали мочу в качестве первого из моющих средств.

Моча, постояв несколько дней, подвергается бактериальному разложению, и в ней образуется аммиак. При стирке этот аммиак, реагируя с жирами одежды или шерсти, образует жидкое аммиачное мыло.

Поскольку для стирки требуется много мочи, в Древнем Риме существовала профессия сборщика мочи, занимающегося одновременно и стиркой одежды. Люди этой профессии расставляли на улицах городов и поселений специальные горшки, куда мочились местные жители. Затем они собирали и увозили горшки в свои прачечные. Там они выливали мочу в большие каменные корыта, площадью до четырех квадратных метров. В корыта с мочой загружали одежду и мяли ее ногами. Далее одежду полоскали в речке или ручье, расстилали на лужайке для просушки, а после еще отбеливали серой.

Совсем недавно ирландские, германские и скандинавские прачки добавляли мочу в воду для полоскания, чтобы придать мягкость шерстяным изделиям. Еще в прошлом столетии знаменитый английский твид вырабатывали исключительно с применением человеческой урины для удаления пота с шерсти. Оказывается, аммиак мочи способствует лучшему удалению пота, кожного жира, чем что-либо другое!

В Афганистане и в североафриканских странах ковры по сей день моют верблюжьей мочой, чтобы краски были ярче.

В Англии, Франции, России женщины имели обыкновение мыть руки мочой для придания коже особой нежности. По древнему африканскому обычаю, мочой мыли сосуды для молока. Коренные народы Сибири использовали мочу для мытья кухонной утвари. Индейские женщины в Калифорнии для защиты от неблагоприятных погодных воздействий натирали своих детей смесью угольной пыли с мочой. Большинство населения Аляски мыли мочой лицо и руки. У эскимосов моча была самым предпочтительным средством для мытья волос.

В текстильном производстве с давних времен известен и широко применяется способ кубовой окраски тканей. Название способа происходит от слова куб (чан). С его помощью окрашивали ткань красителями, которые не линяли под воздействием воды и не выгорали на солнце.

Чтобы красить ткань, растительный краситель (индиго и другие) нужно было сначала преобразовать в водорастворимую форму. Краситель, отжатый из корней, листьев или древесины соответствующих растений, бродил в чане вместе с мочой. Аммиак, выделявшийся при брожении, позволял красителю выходить из сырья. Как только это происходило, в куб клали ткань для окраски. Вода и тепло распаривают волокна ткани, и те впитывают краску. Когда волокна достаточно пропитаются краской, ткань вывешивают на открытом воздухе. Кислород вызывал процесс закрепления красителя на волокнах ткани в нерастворимом состоянии. Так получали стойко окрашенную ткань.

Для дубления кож также применяли мочу.

При ковке стальных клинков для придания им особой прочности опять-таки использовали мочу. При термообработке стальных изделий производят насыщение их поверхностного слоя азотом. В этом случае сталь не требует быстрого охлаждения. Достоинства метода: процесс протекает быстрее и последующая обработка упрощается. При этом поверхностный слой металла насыщается азотом, что и придает изделию нужную прочность и твердость.

Другая сторона этого процесса заключается в том, что мочу заговаривают «на крепость». Закаливание стали в такой моче придает ей особые свойства.

В данном случае информация заговора с мочи передается на возбужденные атомы раскаленного железа, придавая им особые свойства (какие желали в заговоре).

Мочу применяли в качестве невидимых чернил. Напишите что-нибудь своей мочой на листе бумаги, подержите бумагу над лампой или свечой, и проявят себя мелкие кристаллики. Они приобретут окраску, и можно будет читать.

До того как получили распространение пекарские дрожжи, европейские пекари применяли для закваски мочу.

При производстве сыра в средневековой Европе использовали мочу молодых девушек, чтобы сделать сыр более пряным и пикантным. Швейцарцы применяли мочу для ускорения брожения и созревания своего фирменного сыра.

Одному специалисту по сыроварению задали вопрос: для каких целей применяли мочу при изготовлении сыра? Он ответил: для улучшения вкусовых качеств и ускорения ферментизации. Добавляли немного. Это придавало сыру слегка терпкий вкус и характерный, отдающий смолой, запах.

В большинстве балканских стран крестьяне погружали творог для приготовления сыра в мочу мальчиков. Это способствовало зарождению сырных червячков, которые, будучи затем раздавлены с творогом, придавали сыру особенно пикантный вкус.

Мочетерапия существовала в давние времена и существует теперь. Наши предки применяли ее гораздо шире и успешнее, чем это практикуется сегодня. Из нашего простого исследования источников ясно видно, что со временем многое забылось, утратилось.

Так почему же древние боготворили мочу, и при многих заболеваниях, как показали результаты Замкова, Ханени, Армстронга и многих других подвижников-мочетерапевтов, она помогает лучше наисовременнейших лекарств? Не отрицание, а углубленное, всестороннее исследование может дать ответ – в чем сила мочи и, если она действительно есть, как ее грамотно применить?

Этот раздел хочется закончить словами Михайло Ломоносова: «Не нужны тому руки, кто к открытым вещам очей не имеет».

источник